El seminario se concibe como espacio de trabajo y discusión sobre el texto de la Metafísica de Aristóteles en la medida en que tal ejercicio pueda aportar elementos a la comprensión de algunos de los múltiples sentidos que tiene el término ‘metafísica’ en el ámbito filosófico. La historia de este término está ligada a la de este libro (o libros) de múltiples maneras que van de lo conceptual, pasando por lo histórico, hasta llegar a lo anecdótico.

La Metafísica puede ser una parte de la filosofía, una disciplina con objetos, principios y preguntas propias, pero también ha sido considerada por algunos como el todo de la filosofía, o por lo menos, como la filosofía tal como se la puede entender desde Platón hasta Hegel. Es la Metafísica comprendida de tal manera la que ha entrado en crisis desde los albores del siglo XX y a la que no se deja de criticar en el XXI. Es difícil decantarse por uno u otro uso, sobre todo cuando ambos han hecho carrera exitosamente, cada uno a su manera. Pero tal vez la cuestión no sea la de escoger o considerar a uno de estos mejor o más legítimo que el otro sino ganar elementos para una caracterización de los modos en que se han llegado a establecer los diversos perfiles de la Metafísica.

Algunos de esos modos son precisamente los que operan para convertir los libros agrupados bajo el título de Metafísica, en cursiva y mayúscula, en una unidad. Los que han conectado la noción de Filosofía Primera con la de Ciencia del Ser en cuanto Ser y con la Ciencia del Ser Supremo. También tienen algo que decirnos quienes ven en estos asuntos tres ciencias distintas, o por lo menos dudan sobre la constitución de una única ciencia a partir de los elementos disponibles.

La lectura de Aristóteles, es lo más probable, nos conducirá a una consideración cercana del modo en que se plantean las preguntas y problemas más hondos en esos terrenos cuya unidad está por establecer. En el seminario haremos un énfasis especial en el conjunto que conforman los libros VII-IX. Es decir, tomaremos la opción de la indagación del problema del ser en cuanto ser siguiendo la pregunta por el sentido más propio del ser, el problema de la ousia y todas sus conexiones. Esta opción supone, entonces, tomar el material disponible en los textos que conforman la Metafísica, registrar el planteamiento de las nociones de la ciencia primera para luego concentrarse en el tratado de la sustancia y sus problemas específicos. programa-seminario-sutancia-aristoteles-i-17

Descripción de Curso:

Las 14  sesiones de la cátedra tienen por objeto realizar una presentación sinóptica del vasto y variado cuerpo de la obra aristotélica. Este autor desarrolló prácticamente todos los temas que la filosofía ha tocado en una obra inmensa de la cual no se conserva la totalidad. A lo largo de la exposición magistral sintética abordaremos también las referencias de Aristóteles a la tradición anterior (su célebre polémica con Platón y también su constante referencia a la temprana filosofía griega) y también la relación de su obra con la tradición filosófica posterior. Registraremos brevemente la recepción de su pensamiento en los momentos clave de su recepción: su impacto en la  filosofía helenística y su intervención en la transformación de la filosofía cristiana en la Europa medieval. Intentaremos, además, destacar el carácter de los textos disponibles: su peculiar estado de conservación, los diferentes ordenes que pueden orientar su lectura, su pretensión sistemática que convive con su voluntad de encontrar un modo de saber apropiado para cada objeto. Todo ello en la perspectiva de la evolución y desarrollo de su pensamiento según la cual se han orientado los estudios aristotélicos desde los años  20’s del siglo pasado. La exposición será, con todo, temática y tratará de señalar los contenidos y problemas que se desarrollan en los grupos de escritos disponibles y sólo en algunos casos estará dedicada a las obras editadas como unidades (Poética, Etica a Nicómaco, De anima). Trataremos de dar elementos para seguir el desarrollo de importantes conceptos filosóficos como el de causalidad y en particular el de teleología, organismo y la noción aristotélica de la vida y lo viviente en su amplio espectro, finalmente: la relación entre el ser, el pensamiento y el lenguaje. Para descargar el programa pulse Aristoteles Catedra JFMM II 16